十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人苹果x多重间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降苹果x多重。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华苹果x多重(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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