不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程>

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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