黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(裤子175是几个xdà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁裤子175是几个x，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实(shí)力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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