四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及四大哲学流派有哪些(xiē)人(rén)，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识答(dá)案(àn)：

四大哲学(xué)流(liú)派是什么(me)意(yì)思

　　四大(dà)哲(zhé)学流派意(yì)思如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处是(shì)它的(de)辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了当(dāng)代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关注人(rén)的问(wèn)题。它主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的(de)现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的文化要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维(wéi)护人(rén)的(de)权(quán)利。它反对束(shù)缚人的(de)文化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命(mìng)力(lì)和创造(zào)力。这种人道主义的(de)价(jià)值(zhí)观非常(cháng)重(zhòng)要(yào)。人本(běn)主义(yì)哲学对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大(dà)，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究(jiū)上(shàn圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么g)，取(qǔ)得(dé)了重(zhòng)大成果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的(de)新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科(kē)学，要(yào)求哲学(xué)语言准确(què)、规范。它重视(shì)哲学理论(lùn)的(de)逻辑分析和(hé)语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义(yì)哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界(jiè)的(de)多(duō)样(yàng)性、多(duō)元性，容纳(nà)一切(qiè)思想，容纳一切方法，强调人们在认识世(shì)界时(shí)，要站在不同的视(shì)角、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普遍认为是苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的(de)，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶里的怪异(yì)行为而成为(wèi)更有(yǒu)名的(de)犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得(dé)拥有的(de)善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的(de)发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学(xué)流(liú)派是(shì)指马克思主义(yì)哲学产(chǎn)生以后(hòu)西方流行的各种哲学派别，是近代西方(fāng)哲(zhé)学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行(xíng)的哲学流派(pài)虽形形色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学(xué)思潮渊源于(yú)近代英国的(de)经验主义，强调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然(rán)科学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学主义(yì)哲学思(sī)潮开始(shǐ)出现于十九世纪(jì)三十年代，第一代是孔德(dé)的(de)实(shí)证(zhèng)主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期(qī)和(hé)二十世纪初的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后裔(yì)，是现代(dài)科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实(shí)用主义与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系(xì)，而逻辑实证主义(yì)则是(shì)马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)的直(zhí)接(jiē)后(hòu)裔，是(shì)实证(zhèng)主义(yì)的第三代(dài)圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么；从二十世纪五十(shí)年代(dài)到(dào)六(liù)十(shí)年代，一(yī)度代替(tì)逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德(dé)等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义(yì)或科(kē)学哲学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道自己的存在，而头脑之外(wài)的任何东西，都不可(kě)能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实(shí)，即使外(wài)部有东西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一个(gè)事件(jiàn)，包括(kuò)人类的认(rèn)知和行为、决定和(hé)行动，都是由一系列不间断的(de)先前(qián)事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定论(lùn)认为一切(qiè)都(dōu)是由某种力量控制决定的(de)，人类没(méi)有自由意志(zhì)可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉(lā)底不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德价(jià)值(zhí)取(qǔ)决(jué)于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调(diào)结果，即意(yì)味着某种行(xíng)为的道德价值完(wán)全(quán)取决于(yú)这种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利(lì)主义(yì)代表人(rén)物边沁(qìn)提出(chū)了善的理论(lùn)，他宣(xuān)称善是给大(dà)多(duō)数人带来最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上的(de)一(yī)大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而是(shì)排除(chú)情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生(shēng)活(huó)简朴(pǔ)而又节制，目(mù)的就(jiù)是要抵制奢侈生活(huó)对一个人(rén)身心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础(chǔ)上的(de)美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真理无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不(bù)过(guò)是(shì)神的整(zhěng)体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学(xué)派是唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社(shè)会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己在社会中所处(chù)的地(dì)位(wèi)，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者，打破了(le)希腊人(rén)和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣(xuān)扬(yáng)人(rén)类是一个整体(tǐ)，只应有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与(yǔ)父(fù)母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认(rèn)同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪(tān)婪的(de)根源，导致(zhì)了(le)社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道德哲学(xué)的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的第一(yī)批(pī)古希腊思想家(jiā)，终于(yú)一千(qiān)年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克(kè)利特(tè)和智者(zhě)学(xué)派的思想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦(lún)理道(dào)德的思想丰(fēng)富多姿(zī)，独立(lì)于苏(sū)格(gé)拉底派而存在(zài)（事实(shí)上，这(zhè)些作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三(sān)位(wèi)哲(zhé)学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉底(dǐ)的(de)朋友和信徒(tú)，而亚里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图学园学(xué)习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第(dì)三阶段(duàn)涵(hán)盖了(le)所有希腊(là)化哲(zhé)学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派(pài)的思想之所以留存久远，与后人的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要(yào)著(zhù)作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回(huí)答我们(men)的道德困境

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