十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于每月世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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