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厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食(shí)的练实(shí)是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花后结的果实(shí)的。

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非练实不食的(de)练实(shí)是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练(liàn)笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观(guān)情况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一长篇，用厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部(bù)分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海(hǎi)神跟河神的谈(tán)话，一问(wèn)一答一(yī)气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东周战(zhàn)国中(zhōng)期著名的思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道家学派的代表人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的(de)练实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是(shì)通假字，练实是指竹子开花后结(jié)的果实(shí)。

　　出自战国(guó)庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏(chú)，子知(zhī)之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而(ér)飞于北海；非(fēi)梧(wú)桐(tóng)不(bù)止，非练实(shí)不(bù)食，非(fēi)醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁(liáng)国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌(huāng)起来，在都城内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道(dào)它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不(bù)是梧桐树不栖息(xī)，不(bù)是竹子的(de)果(guǒ)实(shí)不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时(shí)猫(māo)头鹰(yīng)拾(shí)到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　篇之强调(diào)了(le)认识事(shì)物(wù)的复(fù)杂性，即(jí)事物本身的相对性和认知过(guò)程的变异(yì)性，指出了认知之(zhī)不易和准(zhǔn)确判断的(de)困难。

　　但篇(piān)文过(guò)分强调了事(shì)物变化(huà)的不定(dìng)因素(sù)，因而(ér)最终(zhōng)仍只能(néng)顺物自化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是(shì)庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事(shì)，辛辣地讥(jī)讽了(le)醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功(gōng)名利禄的(de)态度。

　　文章善(shàn)于运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己(jǐ)鄙弃功名利禄的(de)立(lì)场和志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名(míng)利(lì)禄且无端猜忌别(bié)人(rén)的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战国中(zhōng)期思想家、哲学家(jiā)和文学家。