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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕(hén)迹没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处(jì)。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本无树(shù)

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