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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人(ré安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里n)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不(bù)说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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