割礼这个风俗主要是集中(zhōng)在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的身上的，在(zài)我们如(rú)今看起来(lái)这并不是一(yī)个(gè)正确的做法(fǎ)，这次我(wǒ)们就来(lái)了解一些犹太人割礼是割什么吧，割礼是小孩子(zi)在很小的时候(hòu)，对于(yú)他(tā)们的身体做的(de)一种割(gē)礼，其实在(zài)如今的文明社会看起来的话是很(hěn)不人道的，那么割(gē)礼究(jiū)竟是割(gē)的什么地方(fāng)呢?为什么那么(me)痛苦的做法如今还是(shì)有(yǒu)国家在延(yán)续呢(ne)? 这是(shì)亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太人(rén)割礼

犹太人割礼是从很(hěn)早的时候就(jiù)流传(chuán)下来的(de)，其(qí)实(shí)发生(shēng)在很早以前，当时的人间(jiān)已经变(biàn)了模样(yàng)，人们之间再也没(méi)有了(le)善良，也没有了爱，他(tā)们(men)都是生活在嫉(jí)妒中的日子，这个人间(jiān)都笼罩(zhào)了阴暗的雾(wù)气，上帝(dì)对于人们非常(cháng)的失望(wàng)，而耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自(zì)己的孩(hái)子们，所以他想要去救这些自(zì)己子民(mín)，所以他(tā)在人间挑(tiāo)选了(le)一个人(rén)，他(tā)和这(zhè)个人立下约定，只要这个人信奉他，照着(zhe)他(tā)的旨(zhǐ)意去做事(shì)情，那么他就会得到所有的福报，而(ér)且他(tā)的(de)子孙也会有(yǒu)同样的(de)福报。

犹太(tài)人

这个的人就(jiù)是亚伯兰，他(tā)那个时候已(yǐ)经86岁了，和(hé)上帝立下了约定(dìng)之后，他的妻子给他生(shēng)了一个儿子，这个的儿(ér)子饼(bǐng)子是(shì)以实玛利，但(dàn)是之后的耶稣再也没有出现(xiàn)过，直到以实玛13岁(suì)之后，耶(yé)稣再次的出现(xiàn)在了(le)亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰(lán)再次的和亚(yà)伯兰(lán)重申了自己(jǐ)和的(de)他的约定(dìng)，并且还(hái)告(gào)诉他，他(tā)们之间彼此的约定中的(de)福(fú)泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩(ēn)典(diǎn)，他的子(zi)子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约定(dìng)中，耶稣要让(ràng)亚(yà)伯(bó)兰的后裔(yì)子子孙(sūn)孙，越来越繁多，而(ér)且丰(fēng)富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚(yà)伯兰，让他和他(tā)的后裔(yì)世世代代(dài)都生活在(zài)这(zhè)片土地上(shàng)面，耶稣还和亚伯(bó)兰约定了，他(tā)们之间(jiān)的契(qì)约是用割礼来(lái)作为记(jì)号的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕(pà)是(shì)他买来(lái)的孩(h异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写ái)子都是要(yào)接(jiē)受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙受上(shàng)帝的恩典，如果没有割(gē)礼(lǐ)的记号(hào)的话，那么就不是神赐福(fú)的人(rén)，所以(yǐ)亚(yà)伯兰(lán)就让全族的人都做了割(gē)礼。 

割礼(lǐ)

最后(hòu)上帝(dì)给亚伯兰改名为(wèi)亚伯(bó)拉罕，并且(qiě)告诉他，他的妻子(zi)会在90岁的时(shí)候，为他生(shēng)下一个儿子(zi)，这个人儿子就(jiù)是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰(lán)罕(hǎn)让(ràng)全(quán)族的人都做了割(gē)礼，目(mù)的是要(yào)证明异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写自己对于上帝的虔诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是(shì)自己后代的子(zi)子孙孙(sūn)违背了对上帝的承诺的(de)话，那么就要(yào)承受上帝对他们的(de)惩罚，就如同(tóng)剪(jiǎn)刀剪掉包(bāo)皮一般。只有割礼就成了犹(yóu)太(tài)人的(de)一种的(de)传统(tǒng)，孩子(zi)在出生8天之(zhī)后就要进行割(gē)礼(lǐ)。

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