劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的(de)是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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