春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言(裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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