星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhu俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米ō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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