徙木立(lì)信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都(dōu)市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的(de)是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要(yào)施行(xíng)变法图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不(bù)信赖(lài)，所以在国都商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募大众有可(kě)以(yǐ)搬(bān)到北门的就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五(wǔ)十镒郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智(zhì)之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美(měi)好吾(wú)民也必多，吾民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或布而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全(quán)力以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之(zhī)意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系(xì)，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损害之足惧(jù)，吾(wú)民又(yòu)必竭(jié)全(quán)力(lì)以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四(sì)千余(yú)年之记载，而求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅(m郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊áo)乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚(shàng)军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从来未有之大(dà)方(fāng)针，民(mín)何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾(wú)所以知政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年(nián)来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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