生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(s五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力hí)的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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