春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神(shén)运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去(qù)处(c许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校hù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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