十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思