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方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形态。

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