转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根本(běn)不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学(xué)美女脱了个精光露出奶囗和尿囗，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是(s美女脱了个精光露出奶囗和尿囗hì)大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐美女脱了个精光露出奶囗和尿囗形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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