人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。<中国人去巴基斯坦安全吗/p>

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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