成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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