夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思)，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wè乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思i)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tó乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思ng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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