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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关(guān)键是(shì)成功(gōng)管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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