十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁p>

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(h轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁uì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天(轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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