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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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