黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士(shì)气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流(miàn)对(duì)收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国际(jì)之大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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