不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　师(40kg是多少斤shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解(jiě40kg是多少斤)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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