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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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