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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样(y日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家àng)，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经过坚(日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家jiān)持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成功。

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