成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担当大(dà)任(r社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀èn)的人的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时间的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来(lái)使他(tā)的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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