春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币)所推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家之安(ā一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币n)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是(shì)否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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