人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(q兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗ī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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