黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(j抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲iāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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