星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(w一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克èi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的(de)思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克