星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wé生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语n)于二Ｏ一三年完稿）

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