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牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　胡服骑(qí)射的故事及启示感悟(wù)，胡服骑射(shè)的故事告诉(sù)我们什么是《赵(zhào)武灵(líng)王胡服骑射》出(chū)自《资(zī)治通(tōng)鉴》，主要介绍了赵(zhào)武灵王(wáng)为了国家(jiā)的强(qiáng)大，进行(xíng)胡(hú)服骑射改革的故(gù)事的。

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胡服(fú)骑射的故事及启示感悟，胡服(fú)骑射的故(gù)事告诉我们什么

　　《赵武灵王胡服骑(qí)射》出自(zì)《资治(zhì)通鉴(jiàn)》，主要介绍了(le)赵(zhào)武灵王为了国家的强大(dà)，进行胡服骑射改革的(de)故事。胡服骑射的故事(shì)

　　战国时(shí)赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)即(jí)位的时(shí)候，赵国正处(chù)在国势衰(shuāi)落(luò)时期，就来(lái)连中山(shān)那(nà)样的邻界小国也经常来侵(qīn)扰。

　　而(ér)在和(hé)一些(xiē)大国的战争中，赵(zhào)国常吃败仗，大将被(bèi)擒，城(chéng)邑被占。

　　赵国(guó)眼看着被(bèi)别国(guó)兼并。

　　特(tè)别是赵国在地理位置上(shàng)，东北(běi)同东胡(hú)相(xiāng)接，北源边与匈奴为邻，西北与(yǔ)林胡、楼烦为界。

　　这些部落都是以游(yóu)牧(mù)为生，长于骑(qí)马射箭，他们常以(yǐ)骑兵进犯赵国边(biān)境。

　　赵武灵王看到胡人在军(jūn)事服饰方(fāng)面有一(yī)些(xiē)特(tè)别的长处：穿(chuān)窄(zhǎi)袖短(duǎn)袄(ǎo)，生活(huó)起居和狩猎作战都比较方便；

　　作(zuò)战时用骑(qí)兵、弓(gōng)箭，与中原的兵(bīng)车、长矛相比，具有更大的(de)灵活机动性。

　　他(tā)对手下(xià)说：“北方(fāng)游牧民族的骑兵来(lái)如飞鸟，去(qù)如绝弦，是当(dāng)今之(zhī)快速反(fǎn)应部(bù)队(duì)，带着这(zhè)样的(de)部队(duì)驰(chí)骋疆(jiāng)场哪有不(bù)取胜的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大志使(shǐ)赵国强盛的武灵王，对胡人(rén)骑(qí)兵的(de)优越(yuè)性，认(rèn)识真切。

　　他认为(wèi)以骑射改装军队是强兵的道路，就对将军楼缓说(shuō)：我国处在强敌包围之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因(yīn)此，为了富国强兵(bīng)，赵武灵(líng)王在(zài)邯郸城提出“着胡服”“习骑(qí)射”的主张(zhāng)，决心取胡人之长补中原之短。

启示

　　这篇故事告诉我们人的思(sī)维(wéi)是要转变(biàn)的，看到好的东西就要借鉴(jiàn)，胡服骑(qí)射是赵武灵王发(fā)现(xiàn)了胡人(rén)作战的优点，他们机动力强而(ér)且速度快，服装便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像当时都是坐马车(chē)之类的机，机(jī)动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发(fā)明(míng)了胡服(fú)骑射。

　　我们(men)要善于(yú)借鉴别(bié)人的长(zhǎng)处，来弥(mí)补自己的短处。

基(jī)本解释(shì)

　　据《战国策(cè)·赵策二》记载：“今(jīn)吾（赵武(wǔ)灵王(wáng)）将胡服(fú)骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四(sì)十三《赵世(shì)家》也记载：“十(shí)九(jiǔ)年正月,大朝信宫，召肥义与议天下(xià)，五日(rì)而(ér)毕，遂下令(lìng)易(yì)胡服，改兵制，习骑射(shè)”。

　　是说赵武灵(líng)王召肥义(yì)与议(yì)天下，五(wǔ)日(rì)后决定推行胡服、教练骑(qí)射(shè)，励(lì)行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类(lèi)似于西北戎狄之衣(yī)短袖窄的(de)服(fú)装，同中原华夏(xià)族(zú)人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称(chēng)“胡服”；

　　“骑射”指周边(biān)游牧部族的“马(mǎ)射”（骑(qí)在马上射箭），有别于中(zhōng)原地区传统(tǒng)的(de)“步射”（徒步(bù)射(shè)箭）。

　　从此，使军队中(zhōng)宽袖长衣(yī)的(de)正规军装(zhuāng)，逐渐(jiàn)改进为后来的衣(yī)短(duǎn)袖窄(zhǎi)的装备。

　　从而顺(shùn)应了战争方式由“步战(zhàn)”向“骑战”发展(zhǎn)的趋势，为国家的稳固(gù)和发展奠定(dìng)了(le)基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么道理(lǐ)

　　《赵(zhào)武灵王胡(hú)服骑射》出自埋铅(qiān)《资(zī)治通(tōng)鉴》，主要介绍了(le)赵武灵王为了国(guó)家(jiā)的强大，进行胡(hú)服骑(qí)射改革的(de)故事。

胡服骑射的(de)故事(shì)

　　赵(zhào)武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵(dǐ)达代地(dì)，再向(xiàng)北直至数千里的(de)大漠，向西攻到黄河，登上黄(huáng)华山(shān)顶，与(yǔ)国相肥义(yì)商议让百姓穿短(duǎn)衣胡(hú)服(fú)，学骑马(mǎ)与射(shè)箭(jiàn)。

　　他(tā)说：“愚蠢的人(rén)会嘲笑我，但(dàn)聪(cōng)明的人(rén)会明(míng)白(bái)的(de)。

　　即使天(tiān)下的人(rén)都嘲笑我，我也这么做，一(yī)定能把北方胡人的(de)领地和中(zhōng)山国都(dōu)夺过(guò)来！”于是改(gǎi)穿胡服。

　　国人都(dōu)不愿(yuàn)穿胡服，其中，公子成称(chēng)有病(bìng)，不来上朝。

　　赵(zhào)王派(pài)人前去说服(fú)他：“家事听从父母，国政服从国君，现(xiàn)在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心(xīn)天下人会议论我徇私情。

　　治理国家有一弯旅好定章(zhāng)法，要以(yǐ)有利人民为根本；处理(lǐ)政(zhèng)事要有一定(dìng)原则，要以施行政令为重。

　　宣(xuān)传道德(dé)要先让百姓(xìng)议(yì)论明白，而(ér)推行法令(lìng)必须从贵族近臣做起。

　　所以我(wǒ)希望能借助叔父您的榜样(yàng)来完成改(gǎi)穿胡服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪道：“我听说，中原地区在圣贤之人教(jiào)化下，采用礼(lǐ)乐仪(yí)制，是远方(fāng)国家前(qián)来(lái)游(yóu)观，让周边地区学习效(xiào)法的(de)地(dì)方。

　　现(xiàn)在(zài)君王您舍(shě)此不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代(dài)习惯、违背人心(xīn)的举动，我希望您慎重考(kǎo)虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵(zhào)王(wáng)便亲自登(dēng)门(mén)解释说：“我国(guó)东面(miàn)有(yǒu)齐国(guó)、中山国；北(běi)面(miàn)有燕国、东胡；西面(miàn)是楼烦，与秦(qín)、韩两国(guó)接壤。

　　如今没有骑马射(shè)箭的训练，凭(píng)什么(me)能守得(dé)住呢(ne)？先前中(zhōng)山国依(yī)仗(zhàng)齐国(guó)的强兵，侵犯我们领土，掠夺(duó)人民，又引水围灌(guàn)鄗城(chéng)，如果不是(shì)老(lǎo)天保佑，鄗城(chéng)几乎就失守了(le)。

　　此事先王深以为耻(chǐ)。

　　所以我决心改穿胡(hú)服，学习骑射，想以此抵御四面的灾(zāi)难，一(yī)报中山国之仇(chóu)。

　　而叔父您一味依循中原旧(jiù)俗。

　　厌恶改变(biàn)服(fú)装，忘记了鄗(hào)城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公(gōng)子成镇腊幡然醒(xǐng)悟(wù)，欣然从命，赵武灵王(wáng)亲自赐给(gěi)他(tā)胡(hú)服，第二天他便(biàn)穿戴入朝。

　　于(yú)是(shì)，赵武灵(líng)王(wáng)正式下(xià)达改穿胡服牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质(fú)的法令，提倡学(xué)习骑(qí)马射箭。