非练实不(bù)食的练(liàn)实是什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么是练实(shí)是竹子开花(huā)后结(jié)的(de)果实的。

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非练实(shí)不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实(shí)以色(sè)白(bái)，故(gù)名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而(ér)飞(fēi)於(yú)北(běi)海(hǎi)，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的(de)解(jiě)释西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次(cì)操(cāo)作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实(shí)惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的(de)又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海神(shén)跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休(xiū)（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思(sī)想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子之后，战(zhàn)国(guó)时(shí)期道家(jiā)学(xué)派的代(dài)表人物，是道家(jiā)学(xué)派的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　出(chū)自(zì)战(zhàn)国(guó)庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于(yú)国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发(fā)于(yú)南海(hǎi)，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之，仰而视(shì)之曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子之梁国而(ér)吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅乎御西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有一(yī)种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是(shì)竹子的(de)果实不吃(chī)，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也想(xiǎng)用你(nǐ)的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个(gè)字作(zuò)为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事(shì)物(wù)的复杂性(xìng)，即事物本身(shēn)的相(xiāng)对(duì)性和认知过程的变异性(xìng)，指出了认知(zhī)之不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强调了事物(wù)变化的不定因(yīn)素，因而最(zuì)终仍只能顺物(wù)自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则(zé)故事(shì)，辛(xīn)辣(là)地讥(jī)讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄(lù)的态度。

　　文章(zhāng)善于(yú)运用比喻，庄(zhuāng)子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己鄙弃功名利(lì)禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜忌别(bié)人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创立(lì)了(le)华夏重要(yào)的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与(yǔ)老子(zi)并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极为丰(fēng)富，语言运用(yòng)自(zì)如，灵活多(duō)变(biàn)，能把(bǎ)一(yī)些微(wēi)妙(miào)难言的哲(zhé)理说(shuō)得引人(rén)入胜。

　　他的作(zuò)品(pǐn)被人(rén)称之为“文学的哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代表作品(pǐn)为《庄子》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄子·秋水

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-庄(zhuāng)子

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