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草木(mù)本(běn)无心,何求美人(rén)折的(de)意思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”的(de)意(yì)思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张(zhāng)九龄所作的一首(shǒu)五言诗(shī)，名字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木(mù)有本心(xīn)，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后(hòu)所作的(de)组诗。

　　这组诗(shī)托(tuō)物(wù)寓(yù)意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理(lǐ)想操守，是其五言古诗的代(dài)表作。

解释(shì)一(yī)下 “草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这(zhè)两句诗的意思是：草木(mù)散发香气(qì)源(yuán)于天(tiān)性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！出(chū)自唐(táng)代张(zhāng)九(jiǔ)龄《感遇十二首(shǒu)·其(qí)一》。

　　美人并不(bù)是指(zhǐ)美丽的女(nǚ)人，而是指美(měi)好的人，是引兰桂风致同茄(jiā)竖(shù)调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰(lán)桂的芬芳，因而发生(shēng)爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟子.尽心》：“圣人(rén)百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠(huì)是也，故闻(wén)伯夷(yí)之(zhī)风者，元夫廉，懦(nuò)夫而(ér)立志，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙(bǐ)夫宽(kuān)。

　　奋乎百世之上，百世之(zhī)下闻者莫(mò)不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到美好的东西而改变(biàn)自我的追求，可见美对人的教化感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因为兰桂的特(tè)质而(ér疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别)受到(dào)感(gǎn)召，改变自己的品质。

　　美人(rén)所以(yǐ)为美人，品(pǐn)质本(běn)身就是好的，而与兰(lán)桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”，林栖的美人既然闻风相(xiāng)悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知觉的话(huà)，应当是(shì)很(hěn)乐意(yì)让这(zhè)些美(měi)人来(lái)折(zhé)花(huā)欣赏了。

　　但是草木自(zì)有他(tā)的(de)品质，并不是为(wèi)了让美人来(lái)折的(de)。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁(jié)身自好，努力进德(dé)修业，只是尽他(tā)们做为(wèi)一个人的本分，并(bìng)非是为(wèi)了借这(zhè)些来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇(yù)十(shí)二首(shǒu)·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁(jié)。

　　欣欣此生意，自尔(ěr)为佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风(fēng)坐相(xiāng)悦。

　　草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽(yōu)兰翠叶(yè)纷披(pī)，秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的(de)草(cǎo)木勃(bó)勃的(de)生机，自(zì)然顺应了美好的季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高人，闻(wén)到(dào)芬芳因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发(fā)香气源(yuán)于天性，怎么(me)会求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州(zhōu)长史(shǐ)时所作，诗人托物言志，以春兰(lán)和(hé)秋桂(guì)的(de)芳洁品质，来(lái)比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不(bù)因无人采(cǎi)折(zhé)而失去(qù)芬芳(fāng)美质(zhì)，来比(bǐ)喻(yù)自己的志洁(jié)行芳，不求人知(zhī)的高雅情怀。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只要逢时就会欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲(zhòng)秋明月(yuè)的辉映下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃发，也给季节(jié)带来了(le)荣耀(yào)，春、秋因兰、桂而(ér)成为(wèi)美好的季节。

　　这(zhè)里既包含了朴素的历史唯物主(zhǔ)义思想，说明了时(shí)势造(zào)英雄，英雄壮时(shí)势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士(shì)只有在政(zhèng)治开明的时(shí)代才能施展自己(jǐ)的才(cái)华抱负的思想，流(liú)露了自(zì)己对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科——感遇·其(qí)一

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