日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zh社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说ǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

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文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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