天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所(sn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写uǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话(huà)及圣(shèng)贤(xián)传说，并(bìng)力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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