生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

　　关(guān)于生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语以及生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译乎，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾的翻译，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾吾从(cóng)而师之的意(yì)思等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不充电宝100wh等于多少毫安起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖(充电宝100wh等于多少毫安shù)让这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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