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人+工念什么人工念什么姓致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在(zài)于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，人+工念什么人工念什么姓才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；人+工念什么人工念什么姓

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的(de)学生记(jì)录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一(yī)个脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德(dé)的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。