转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签希望的拼音是什么决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(k希望的拼音是什么24px;'>希望的拼音是什么àn)不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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