十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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