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念天(tiān)地之悠悠的(de)下一(yī)句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一(yī)句(jù)是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁通(tōng)天(tiān)元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见(jiàn)识和政治才(cái)能的文人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不(bù)能实现，反而受到打(dǎ)击(jī)，这使他(tā)心情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈(chén)子昂(áng)请求遣万人(rén)作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进(jìn)言(yán)，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人(rén)接(jiē)连(lián)受到(dào)挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢(lú)居(jū)士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适(shì)、毕(bì)构、李白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺(hè)知(zhī)章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以上书(shū)论(lùn)政(zhèng)得到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后而株(zhū)连(lián)下(xià)狱。

　　曾女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么两度从(cóng)军边塞，对边(biān)防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权(quán)臣(chén)武三思(sī)指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性的有(yǒu)《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠下一句(jù)是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招贤的圣君，向后不(bù)见后世求才的(de)明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕(yàn)昭(zhāo)王(wáng)为招纳(nà)天(tiān)下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些(xiē)重视人(rén)才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治见识和政(zhèng)治才(cái)能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从(cóng)中来，并以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不(bù)同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的(de)哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是(shì)一声人生短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志(zhì)士并不因感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振作精(jīng)神，使自己有(yǒu)限的(de)一(yī)生取得接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无(wú)限，不(bù)觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民(mín)之心(xīn)不得施(shī)展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油(yóu)然(rán)而生，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化(huà)的(de)音节(jié)，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为(wèi)千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌(gē)的(de)先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆(jiāng)开(kāi)路(lù)之功。

　　在(zài)艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象(xiàng)更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短短四句，却在人(rén)们面前(qián)展现了一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前(qián)三句粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑易变的(de)古(gǔ)今人事(shì)作为深邃(suì)、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站到了画面的主位上，画面顿时(shí)神韵(yùn)飞(fēi)动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句(jù)是俯仰古今，写出时间(jiān)的(de)绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限；第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即(jí)从此化出，然(rán)而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在(zài)现实生活(huó)中的(de)遭遇触(chù)发(fā)的，但(dàn)是其客(kè)观意义(yì)却远(yuǎn)远超越了他自身(shēn)以至他所处(chù)的时代的范围，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生(shēng)的执着追求中产生的喟叹

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