黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国(guó)家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反(f数学中e等于多少，高中数学中e等于多少ǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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