成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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