孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义(yì)有(yǒu)：博学古义(yì)：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地(dì)学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日(rì)参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习(xí)是不(bù)可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草(cǎo)里提(tí)取(qǔ)的(de)，可(kě)是比(bǐ)蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用(yòng)火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的(de)标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而(ér)干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使(shǐ)它成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨(mò)线量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上(shàng)磨过就(jiù)能变得(dé)锋(fēng)利，君(jūn)子(zi)广(guǎng)博地(dì)学习并且(qiě)每天检验反省自己，那么他(tā)就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为(wèi)没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句(jù)，也(yě)是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)出发(fā)点(diǎn)，他在著(zhù)作中首先提出(chū)学习不(bù)可(kě)以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决(jué)根本问题(tí)。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了中心论点，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地引(yǐn)出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bī坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸ng)，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过(guò)发愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨日之我(wǒ)，学(xué)生也(yě)可以超过老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的(de)，必须(xū)不断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学(xué)不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力(lì)地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是(shì)每(měi)段(duàn)阐述(shù)一个(gè)具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分(fēn)作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一起，形成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强文字(zì)的说服力(lì)。

　　例(lì)如，在(zài)强调学(xué)习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的(de)比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不(bù)舍(shě)，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身(shēn)的(de)小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制(zhì)度逐(zhú)步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的(de)社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和(hé)法家等不同的派(pài)别(bié)，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传自(zì)己的主张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期(qī)懦(nuò)家的代表人物。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存在(zài)不以人(rén)的(de)意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人(rén)们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习(xí)的重要意义，他创作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学(xué)家、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有相当显著的贡献(xià坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸n)。

孙(sūn)权(quán)劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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