起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹(jì)象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的(de)那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不(bù)生事(shì)扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共(gòng)处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》iphone12换电池多少钱一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的(de)光明正(zhèng)道。

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