盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人(rén)。

但随着时代变迁，人(rén)们的(de)审美也因为各(gè)国来往(wǎng)交流发(fā)生变(biàn)化。

现在越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的长相，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分，在(zài)人群(qún)中更(gèng)容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆(jiāng)这个地(dì)方(fāng)，同样拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今电视上(shàng)经常看到的女(nǚ)星，大多(duō)数来(lái)自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇怪的现象，那就是很(hěn)少有新(xīn)疆女孩子会嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这其中(zhōng)有(yǒu)什么(me)不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么(me)看(kàn)待这个问题(tí)的呢？池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊p>

新疆的风土人情和内陆(lù)有很大(dà)差异，因为这(zhè)里是个多民族聚(jù)集(jí)的地区，不同(tóng)的民族(zú)有着各自的宗教信仰(yǎng)和(hé)习俗(sú)，他(tā)们说着民(mín)族的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国(guó)人拥有(yǒu)宗教信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘(niáng)因从小生(shēng)长的(de)环境和接受的文化教育，不(bù)同(tóng)程度上都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都是(shì)无神论者、不(bù)信奉(fèng)神佛，或者说是唯物(wù)主(zhǔ)义者，一些(xiē)宗(zōng)教文化方面的规(guī)定(dìng)和习(xí)俗会让(ràng)这些男(nán)性无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都能接受(shòu)，自(zì)然而然地(dì)，他们(men)也不会与(yǔ)意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面(miàn)，除了素(sù)食主义(yì)者外(wài)，肉是内陆人一日三(sān)餐不(bù)可或缺的(de)食(shí)物，它们通常(cháng)以配菜的形式出(chū)现在饭桌池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即使结了婚，也(yě)难免会因为一日三餐意见不合(hé)，久而(ér)久之分(fēn)歧变大(dà)，也(yě)不利(lì)于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人结婚的最大因素还(hái)是(shì)文化差(chà)异(yì)。

国家与国家(jiā)之间(jiān)有文(wén)化冲突，地区与地区之间也(yě)存(cún)在(zài)同样的(de)问题(tí)。

试想(xiǎng)一下(xià)，两(liǎng)个在文(wén)化差异巨大的环(huán)境中成长(zhǎng)的(de)人，若其中一方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十(shí)多(duō)年的生活(huó)习(xí)惯(guàn)，放(fàng)下(xià)偏见去学习、适应他们(men)的习(xí)俗(sú)文化，是一件多(duō)不容易的事情？短(duǎn)时间内(nèi)也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远(yuǎn)的(de)内(nèi)陆(lù)，每天看不(bù)见也摸不(bù)着，内(nèi)陆男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适(shì)应能力，也难过女方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽(suī)说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的家庭(tíng)，要做到两碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊(shì)易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人的(de)名(míng)字实在是太(tài)美了！是(shì)不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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