孙权劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博(bó)学古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地(dì)学习的。

　　关于孙权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理以及孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义词，劝(quàn)学中的(de)古今异义词(cí)整理，劝学中的古今(jīn)异义有哪些，劝学中的(de)古今异(yì)义词有哪些(xiē)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异(yì)义(yì)词整理

　定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功(gōng)或(huò)对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮(lún)，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了(le)，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量(liàng)过再经辅具加工(gōng)就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博(bó)地学习(xí)并且(qiě)每(měi)天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为(wèi)没有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼(lǐ)义(yì)来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而(ér)很(hěn)自(zì)然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻(yù定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别)任何人通(tōng)过(guò)发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是(shì)每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题，而且总在(zài)文草的(de)开(kāi)头(tóu)、结尾(wěi)部分(fēn)作(zuò)出明(míng)确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反(fǎn)的(de)情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但(dàn)用了一(yī)些并(bìng)列的比喻，也用了好(hǎo)些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽(nú)马(mǎ)十(shí)驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生(shēng)的(de)效(xiào)果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家(jiā)从不(bù)同的立场(chǎng)和角度(dù)出(chū)发，对(duì)当时(shí)的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著书(shū)立(lì)说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界的(de)存在不以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天学习的重要(yào)意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年(nián)一公元(yuán)前(qián)238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性(xìng)善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治经为博(bó)士邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别